Статьи

За­ри­сов­ка цер­ков­ной жиз­ни рус­ской ди­ас­по­ры в Марокко (70-е гг. ХХ в.)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №4

Бур­ная об­ще­ст­вен­ная жизнь и цер­ков­ные про­блем рус­ской ди­ас­по­ры в Ма­рок­ко в 1970-е гг. ана­ли­зи­ру­ют­ся по ма­те­риа­лам де­таль­но­го от­че­та на­стоя­те­ля ра­бат­ско­го пра­во­слав­но­го хра­ма, про­тои­ерея Ни­ко­лая За­ха­ро­ва (слу­жил в Ра­ба­те в 1972–1980 гг.) и дру­гих до­ку­мен­таль­ных сви­де­тельств тех лет. На ос­но­ве дан­ных при­во­ди­мо­го до­ку­мен­та, в срав­не­нии с не­дав­ним ис­сле­до­ва­ни­ем рус­ской ди­ас­по­ры в Ма­рок­ко Н.В. Су­хо­ва, пред­став­ле­на яр­кая кар­ти­на не­про­стых взаи­мо­от­но­ше­ний на­ших со­оте­че­ст­вен­ни­ков в этой стра­не, а так­же за­тра­ги­ва­ют­ся во­про­сы от­но­ше­ний ме­ж­ду при­хо­да­ми Мо­с­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та и па­рал­лель­ны­ми «за­ру­беж­ны­ми» пра­во­слав­ны­ми ие­рар­хия­ми и при­хо­жа­на­ми этих об­щин. Уде­ля­ет­ся вни­ма­ние об­шир­ным кон­так­там с ме­ст­ны­ми ка­то­ли­ка­ми, а так­же вклю­че­ния в ор­би­ту цер­ков­но­го слу­же­ния и со­ци­аль­ной дея­тель­но­сти пра­во­слав­но­го при­хо­да в Ра­ба­те пред­ста­ви­те­лей до­хал­ки­дон­ских церк­вей (в ча­ст­но­сти, Копт­ской и Абис­син­ской). Мно­гие ис­то­ри­че­ские ма­те­риа­лы сви­де­тель­ст­ву­ют о не­бы­ва­лом рас­цве­те в 70-е го­ды ХХ в. эку­ме­ни­че­ской дея­тель­но­сти по все­му ми­ру, ко­то­рая ста­ла, по-ви­ди­мо­му, крас­ной ли­ни­ей в слу­же­нии и на­стоя­те­ля сто­лич­но­го пра­во­слав­но­го хра­ма в Ма­рок­ко. При­во­дят­ся све­де­ния и о зна­ме­на­тель­ном для Ма­рок­ко ви­зи­те в 1977 г. пра­вя­ще­го ар­хие­рея и пред­се­да­те­ля Ко­мис­сии Свя­щен­но­го Си­но­да РПЦ по во­про­сам хри­сти­ан­ско­го един­ст­ва и меж­цер­ков­ных сно­ше­ний, ми­тро­по­ли­та Ни­ко­ди­ма (Ро­то­ва). На кон­крет­ных при­ме­рах по­ка­зан вы­со­кий уро­вень ак­тив­но­сти ка­то­ли­че­ских ор­га­ни­за­ций и ие­рар­хов в рас­про­стра­не­нии эку­ме­низ­ма в том чис­ле че­рез пра­во­слав­ный ра­бат­ский при­ход. В том чис­ле су­дя по при­во­ди­мым пуб­ли­ка­ци­ям то­го вре­ме­ни в офи­ци­аль­ном цер­ков­ном из­да­нии «Жур­на­ле Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии», эку­ме­ни­че­ская дея­тель­ность бы­ла од­ной из цен­траль­ных в ли­нии то­гдаш­не­го ру­ко­во­дства Церк­ви, и жизнь ма­рок­кан­ской рус­ской об­щи­ны бы­ла из­вест­на и этой сво­ей сто­ро­ной.

Проблема укрепления государственности на Ближнем Востоке в свете теории социальных порядков

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №3

Статья посвящена проблеме укрепления государственности на Ближнем Востоке, ставшей в последние годы одной из ключевых в политическом и политологическом дискурсе об этом регионе. Проблема рассматривается автором сквозь призму теории социальных порядков Д. Норта. Ее применение к региональной ситуации позволяет преодолеть ограниченность странового анализа, определить основные векторы внешней помощи государствам Ближнего Востока. Акцентируется внимание на необходимости принципиально разных подходов к переживающим вооруженные конфликты Сирии, Ливии и Йемену и к другим, относительно стабильным странам. В случае первых укрепление государственности увязывается с проблемами урегулирования конфликтов, создания стабильных господствующих коалиций, связанных взаимными гарантиями. В качестве “стабильных” стран рассматриваются Иордания, Египет, Тунис, Алжир и Марокко, определяется специфика доступа к ренте, формирования элит, организационно-институционального развития, механизмов контроля над насилием.

Бану Ийад в доисламскую эпоху

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №3

Статья посвящена истории арабского племенного объединения Бану Ийад в доисламскую эпоху. Бану Ийад (ийадиты) принадлежали к северным арабам – аднанитам. Первоначальным местом их расселения называется запад Аравийского полуострова – Тихама. Оттуда Бану Ийад расселились по Аравии и за ее пределами. Одни ийадиты ушли в Йемен, где поселились рядом с южноарабским (кахтанитским) племенем Мазхидж и вошли в его состав; вероятно, они упоминаются в южноаравийской надписи ‛Abadān 1. Другие оставались в Тихаме; согласно источникам, они были изгнаны оттуда аднанитскими племенными объединениями Бану Рабиа и Бану Мудар и ушли на восток Аравии. Но при сопоставлении источников можно выделить три разных переселения Бану Ийад на восток Аравии и далее в Ирак. Некоторые племена явились в южный Ирак вместе с племенным объединением Танух из области Бахрейна (пространство от Басры до Омана) не позднее начала III в. Другие пришли примерно в середине того же столетия, минуя область Бахрейна. Третье переселение, вновь из области Бахрейна, произошло под давлением рабиитских племен не позднее начала IV в. Ийадиты расселились в разных местах, в частности около Айн Убага на Евфрате и на реке Синдад между Хирой и Убуллой. Наиболее заметной была община ийадитов на Синдаде, которая обладала знаменитым святилищем. Синдадские ийадиты, по-видимому, пришли в Ирак во время третьего переселения. Они признавали власть Сасанидов, но не были подчинены их вассалу – лахмидскому царю, и поэтому считали себя независимыми. В первой половине VI в. они стали нападать на владения Сасанидов в южном Ираке. Это вызвало войну, в которой ийадиты потерпели поражение. Они были переселены на север Ирака, а впоследствии изгнаны Сасанидами оттуда и ушли в византийскую Сирию. Ийадиты, пришедшие в Ирак с Танух, были подчинены правителям Хиры.

Некоторые аспекты дипломатического соперничества Советского Союза и Великобритании в Аравии в 1920-е гг.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №2

В статье рассматривается деятельность отечественной дипломатии в королевствеХиджаз/Саудовская Аравия в первые годы после установления дипотношений Москвы с этой страной. На основе документов из российских и британских дипломатических архивов анализируются первые шаги советских дипломатов по укреплению позиций СССР в Аравии и нейтрализации враждебных Советскому Союзу действий англичан. Показано, как советская дипломатия, стремясь завоевать благорасположение Ибн Сауда и оторвать его от англичан, противодействовала антиваххабитской компании, которую вели страны Запада и некоторые региональные державы. Большое внимание уделялось в тот период продвижению идеи подписания договора о дружбе и торговле между СССР и двуединым аравийским “государством-кентавром”. Доказывается, что на том этапе Москва впервые предприняла попытку посредничества между конфликтующими в регионе сторонами, что впоследствии получило развитие в советской/российской внешней политике. Для закрепления в Аравии и исламском мире СССР подключался к созыву всемусульманского конгресса под эгидой Ибн Сауда.

Аль-Азхар и политические процессы в Египте в новейшей истории

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1

В статье прослежена история реформирования знаменитого на Арабском Востоке университета в новейшее время, который сотни лет остается признанным центром исламского мышления и образования. В 30-е годы прошлого века аль-Азхару был придан статус университета, что создало возможность для преобразования его в высшее учебное заведение академического значения. Реформа аль-Азхара 1961 г. полностью изменила структуру университета, увеличила количество преподаваемых предметов светского характера и создала условия для развития женского образования. За последние полвека влияние Аль-Азхара на суннитскую часть мусульманской общины расширяется, и многие, приобретшие мировую известность религиозные лидеры и ученые, именно в нем получили образование. И в настоящее время Аль-Азхар, несмотря на многочисленные проблемы, остается наиболее авторитетным учебным центом исламского мира.

Россия и Саудовская Аравия в контексте экономических отношений

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1

Российско-саудовские торгово-экономические связи, начало которым положило установление дипломатических отношений между СССР и Саудовской Аравией в 1926 г., прошли непростые испытания, тесно связанные с фактическим отсутствием в 1938–1991 гг. официальных связей между обеими странами. Пережив спады и подъемы периода 1992–2016 гг., российско-саудовское торгово-экономическое сотрудничество в 2017 г. вплотную подошло к новому этапу своего развития, вызванному новыми реалиями международной обстановки, которая настоятельно потребовала от руководителей обеих стран выработки новых подходов к решению накопившихся проблем в отношениях России и Саудовской Аравии.

Религия и общество на Востоке. Вып. 1. 2017. М.: Институт востоковедения РАН, 2017

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1

«Нетипичный» терроризм в этноконфессиональном конфликте в Ираке (на примере ситуации вокруг теракта в г. Хан Бани Саад)

Религия и общество на Востоке '2018, №2

Статья посвящена исследованию проблемы террористического насилия, совершаемого по религиозному признаку в рамках этноконфессионального конфликта в Ираке. В центре ис-следовательского внимания такой феномен, как терроризм «неошиитских» экстремистских группировок. Анализ проблемы проводится на примере конкретной ситуации – теракта в ирак-ском городе Хан Бани Саад. По разным причинам феномен «неошиитского» терроризма, как правило, остается за рамками интереса российских экспертов. Поэтому главная цель данной ра-боты состоит в том, чтобы попытаться внести посильный вклад в формирование и разработку проблемного поля данного научного дискурса.

Арабские страны Залива: поле конфронтации с террором

Религия и общество на Востоке '2018, №2

В статье рассматривается ситуация с террористической активностью в арабских странах региона Персидско-го залива. При этом отмечается, что эта активность сравнительно невелика в Кувейте, Государстве Объеди-ненных Арабских Эмиратов (ОАЭ) и отсутствует в Катаре и Омане, что объясняется анализируемыми в ста-тье причинами. Одновременно подчеркивается специфичность бахрейнской ситуации, определяемой при-сутствуем в составе населения Бахрейна значительной долей все еще дискриминируемого шиитского насе-ления, что, однако, не может быть основой для утверждений о широкой деятельности террористического подполья в этой стране. Основной упор в статье делается на положении в Саудовской Аравии, политическая система которой, отличная от других государств арабо-мусульманского мира, создает широкие возможности для противостояния государства и религии. Положение в Саудовской Аравии рассматривается авторами на основе широкой исторической ретроспективы становления и развития религиозной оппозиции и анализа современного состояния террористической активности. В саудовском случае выделяются основные этапы этой конфронтации, определяется роль корпуса религиозных деятелей в этом противостоянии, а также сего-дняшнее положение в рядах саудовских носителей религиозной догмы, все более дифференцирующихся под влиянием проводимого властью курса на огосударствление религии и осуществляемых «политическим классом» социально-экономических и политических преобразований. Основной вывод авторов статьи за-ключается в том, что отсутствие существенных изменений в политической системе страны, где все еще роль сохраняется высокая роль религии, будет и в дальнейшем основой для возникновения вызова терроризма, возникающего не только под влиянием дестабилизации ситуации в арабском мире, но и внутренних причин.

К читателям, или историчность актуальных проблем и актуальность исторической ретроспекции

Религия и общество на Востоке '2018, №2